“不立文字”与“不离文字”香远益清(2008-08-25 19:37:38)

由追风周六七月 15 2017, 22:29

“不立文字”与“不离文字”

（香远益清原创）

    大道无象，大象无形，大音希声，可道非道。道由悟得，非由说得，水中不能捞月，画饼不能充饥。究竟之理体，非在文字言说；由入道而悟道，修道是强调实修实证的，佛学讲“说法者，无法可说”，即是此意。但这样说并非排斥、否定语言、文字的作用和价值。执著文字相固非究竟，然一味地否定文字，则流入极端与虚无，使修炼挂空。老子曰：“道可道，非常道”，所以说，文以载道亦能毁道，执著文字，即非究竟：离开文字，也不能知究竟。
    理论因实践而有，修炼者的个体素质不同，理解各异。所以佛教理论认为：佛因众生而有，佛教因众生而立。众生根性不等，佛之说教也不同。从这个角度讲，一切理论只有相对的意义，但从对机者的相应立场来看，又具有绝对的意义。禅宗讲：“一切言教，只如治病，为病不同，药亦各异。”
     一切理论都是因时、因地、因人而立，总不免受时代、环境和个体因素的局限。所以佛教讲“有形则有限”，任何表现在外的具体存在，都不能不有局限性。如果人不能直接领会理论实质，不能透过文字的从本质上去认识、把握理论实质，仅仅在文字上讨功夫，则绝不可能有实解、实悟、实证，更不能得到实益。
    所以要想把握本质，无非两条路，一是信，二是行，信是基础，行是关键。理论知识仅仅是一种方便，起到启蒙、引导的作用，得鱼而忘筌。如以理论文字为究竟、为本质，如同以指为月，则一切理论反成障碍，只能是背道而驰。气功是关于生命的学问，是必须用实践去体验的。一切理论都是用生命实践后流出的真学问，生命的学问当然须由生命的投入而获得，别无他途。
    生命现象是人世间最复杂的客观存在，人生的学问是人世间最高的学问。对于生命的修炼，理论与逻辑的作用极其有限，即使把理论文字背得滚瓜烂熟，说得头头是道，最终还是人家的法，人家的道，与自身生命的究竟依然是无补的。释迦牟尼说法几十年，讲了无数部经，最终还是“无法可说”，其要都在于启信导行。所以说，世间一切一切的“法”都须自己去悟，一切一切的“道”得由亲自去证，这是亘古不变的真理。

修学佛法，离开实证，一无是处。