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 “不立文字”与“不离文字”香远益清(2008-08-25 19:37:38)

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帖子主题: “不立文字”与“不离文字”香远益清(2008-08-25 19:37:38)   周六 七月 15 2017, 22:29

“不立文字”与“不离文字”香远益清(2008-08-25 19:37:38)
 

“不立文字”与“不离文字”


(香远益清原创)




    大道无象,大象无形,大音希声,可道非道。道由悟得,非由说得,水中不能捞月,画饼不能充饥。究竟之理体,非在文字言说;由入道而悟道,修道是强调实修实证的,佛学讲“说法者,无法可说”,即是此意。但这样说并非排斥、否定语言、文字的作用和价值。执著文字相固非究竟,然一味地否定文字,则流入极端与虚无,使修炼挂空。老子曰:“道可道,非常道”,所以说,文以载道亦能毁道,执著文字,即非究竟:离开文字,也不能知究竟。
    理论因实践而有,修炼者的个体素质不同,理解各异。所以佛教理论认为:佛因众生而有,佛教因众生而立。众生根性不等,佛之说教也不同。从这个角度讲,一切理论只有相对的意义,但从对机者的相应立场来看,又具有绝对的意义。禅宗讲:“一切言教,只如治病,为病不同,药亦各异。”
     一切理论都是因时、因地、因人而立,总不免受时代、环境和个体因素的局限。所以佛教讲“有形则有限”,任何表现在外的具体存在,都不能不有局限性。如果人不能直接领会理论实质,不能透过文字的从本质上去认识、把握理论实质,仅仅在文字上讨功夫,则绝不可能有实解、实悟、实证,更不能得到实益。
    所以要想把握本质,无非两条路,一是信,二是行,信是基础,行是关键。理论知识仅仅是一种方便,起到启蒙、引导的作用,得鱼而忘筌。如以理论文字为究竟、为本质,如同以指为月,则一切理论反成障碍,只能是背道而驰。气功是关于生命的学问,是必须用实践去体验的。一切理论都是用生命实践后流出的真学问,生命的学问当然须由生命的投入而获得,别无他途。
    生命现象是人世间最复杂的客观存在,人生的学问是人世间最高的学问。对于生命的修炼,理论与逻辑的作用极其有限,即使把理论文字背得滚瓜烂熟,说得头头是道,最终还是人家的法,人家的道,与自身生命的究竟依然是无补的。释迦牟尼说法几十年,讲了无数部经,最终还是“无法可说”,其要都在于启信导行。所以说,世间一切一切的“法”都须自己去悟,一切一切的“道”得由亲自去证,这是亘古不变的真理。


修学佛法,离开实证,一无是处。




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“不立文字”与“不离文字”香远益清(2008-08-25 19:37:38)
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