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 离欲祛染,解脱自在

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帖子主题: 离欲祛染,解脱自在   周日 七月 16 2017, 14:20

幽谷兰风- 发表于 2009-4-8 11:22 | 只看该作者 [原创] 离欲祛染,解脱自在
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离欲祛染,解脱自在







  修行的过程就是一个从痛苦走向快乐的过程,从恶臭走向芳香的过程,从染浊走向清净的过程,从赖习走向善行的过程,从迷茫走向智悟的过程,从烦恼走向解脱的过程,从缺陷走向圆满的过程,从小我走向大我的过程,从刹那走向永恒的过程,从认识生命的本质到彻底改变生命的过程。

  因此我们说,只有修行才是真正意义上的生命工程。修行其实很简单,生命就是天上的一轮明月,原本是光明圆满的,只要我们离欲祛染,回光返照,返本还源,便可解脱自在,功成圆满。

 
幽谷兰风- 发表于 2009-1-15 19:23 | 只看该作者 不悟自心,不知佛法!
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不悟自心 不知佛法



  世之狂慧者,师孔而不知孔,师老而不知老,师佛而不知佛。究是不知三界唯心、万法唯识之理。故曰:心外无法!

  佛法之妙不可以言传,亦不可以言得。万法唯心所现,要知心外无法之理。心明故法法皆真、心迷则诸法皆假。悟心之妙者、一切言教、皆从妙悟心中流出。是故吾人不悟自心,不知圣人之心,不知圣人之心,妄谈圣人之言,是谓口是而心非是也!

  大道之妙、非口耳授受、语言文字而能致。由是观之,佛法真谛,盖在心悟之妙耳。世人不悟自心之妙,妄谈佛法,是真不知佛法是也!

  三教一理,万法一同,皆不出自心。为佛弟子,不知佛心,是不知佛心既是自心,自心既是佛心之理。识自本心,见自本性,修行之妙尽在此矣!

  立定脚根,从心而修,身心清净,无事不办!心者,天地之根、妙道之源,众妙之门!


 
发表于 2009-4-7 23:03 | 只看该作者 [原创] 学会宽容
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学会宽容










  金无足赤,人无完人。对别人也好,对自己也好,只要不犯原则性的错误,我们就应该抱着宽容的态度去对待。





  练习香功,是对生命的修炼,是一项系统工程。如果没有一个完美的人格,这项生命修炼的大工程,能有个竣工之日吗?修佛先修心,练功先练德。太虚大师曰:“仰止唯佛陀, 完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”





  学会宽容,先要学会一个“大”字。什么是“大”呢?大就是心量要大,就是要拥有博大的心胸。天大,地大,人亦大。人若要有包容天地之心,即为大人,否则是为小人。作为修炼香功的朋友,你是做个大人还是做个小人呢?作个天地间的大人,自能养浩然之气,自可与香功信息相应,自会功德圆满;作个自利小人,只能得阴阳怪气,修之即久,必会走火入魔,必然难以自拔。我们每个香功爱好者都应该做到“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人”这是一种海纳百川的大度。





  学会宽容,还要学会一个“真”字。什么是“真”呢?真就是真诚,就是要拥有一颗真诚的心。宽容的伟大在于发自内心,真正的宽容总是面带笑容的,总是自然而然的,总是坦诚相待的。宽容是一种修养,是一种品质,是一种美德。做人要宽容,作为一个修行者,更要以一种博大的胸怀和真诚态度宽容别人。没有宽容之心的人,道德是有缺陷的,那么你深入修炼香功,是会有危险的。有容乃大,宽容是修行者必须锻造的一种人性。



  让我们多一些宽容,少一些争吵;多一些宽容,少一些埋怨;多一些宽容,少一些猜疑;多一些宽容,少一些摩擦……



  让我们学会宽容吧,你的修行之路会变得无比宽广。
 发表于 2009-4-15 09:20 | 只看该作者 [分享] 《西游记》中唐僧一偈
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法本从心生,还是从心灭。 
生灭尽由谁,请君自辨别。
既然皆己心,何用别人说?
只须下苦功,扭出铁中血。
绒绳着鼻穿,挽定虚空结。
拴在无为树,不使他颠劣。
莫认贼为子,心法都忘绝。
休教他瞒我,一拳先打彻。
现心亦无心,现法法也辍,
人牛不见时,碧天光皎洁。
秋月一般圆,彼此难分别。
 

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帖子138 精华0 在线时间308 小时 注册时间2009-1-11 最后登录2009-8-31 
 2#  发表于 2009-4-15 09:23 | 只看该作者 -

  这篇偈子是唐僧彻悟《心经》,灵光自透后所做。西游中之偈颂,尽是极玄极妙,所谓“一言半句便通玄,何用丹金千万篇”,岂不信然。  
 
发表于 2009-4-11 17:56 | 只看该作者 道要歌
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道要歌


我有道要诀,不敢对人说。
旁门谁得知,教外心传别。
大智若大愚,大巧若大拙。
钻破混沌窍,敢把先天窃。
采得纯阳气,性命当时结。
若有知音人,急须发猛烈。
逍遥莫拘束,万古称仙佛。
 

发表于 2009-3-11 21:19 | 只看该作者 [原创] 练功还需学佛经吗?
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练功还需学佛经吗?












  香功是“教外别传”的修行法门,与一般普通佛教有很大区别。教外别传虽然也是发源于佛祖释迦牟尼,但又不同于以礼佛、诵经、持戒等为主要形式的普通佛教的渐修法门。它讲求的是一种自我修炼、修养、最终通过切实的修炼实践达到一种“顿悟”。所以没那么多的清规戒律,讲求一心传心,心心相印。修炼香功从来都不过于穷究功理,那样只能是南辕北辙。香功“不讲功理”是一条根本性的修炼原则。


  香功的高级境界是通过修炼得来的,是切身的实践,不能用语言来表述,更不可能通过看经而获得。香功与普通佛教的修行方法相比路子不同,所以看经即有用也无用,看你怎么理解了,对有些人可能有用,但对另外一些人来讲可能形成障碍。所知愈多,离真理愈远,非虚语也。


  大约末法时期,修行者多,受用者少,何以故?盖因不得直捷下手处。此一辈人只将古人玄言妙语蕴藏于胸中,当作实法,把作自己的知见,殊不知此种后天知解,对于实践来讲一点用不着,反增障碍,正所谓“依他作解,塞自悟门”。


  何谓真正的修行?对香功来讲,无非是随顺自然,自然而然,净除后天妄想觉知,习气影子,于此用力,故谓之“修”。若妄念顿消,彻见自心,光明自显,何愁不悟?何愁不成呢?!此等直接了当的法门,何用后天知解来做活计?!


  香功的修炼在舍,不在得。老子曰:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”。修炼香功有个为学与为道的差别,有个教内与教外的差别。此点需要首先认清,对初学者来讲,此点尤为重要。单刀直入不走,非要背包袱而行,此等人是未从根本上做功夫,只做识神边事,正所谓认贼做父,认假为真是也。事障易除,理障难遣。妄识不除,永无是处。古人云:“学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人认作本来人。”

  “教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。”这是根本的修行方法。不遵循这条根本性的原则,对修炼香功来讲,只能说是旁门左道。如果看经书能把香功练好的话,香功历代传人早就著书言说了,何必把香功的功理只讲一个“O”字呢?“O”就是无,无就是舍。有舍才有得,先舍而后得。


  说到家,香功修炼是个实践问题,不是个理论问题。有时看似讲的头头是道,其实早离题万里了。实践到了,怎么讲都对,实践未到,怎么讲都是错。 

发表于 2009-3-18 12:22 | 只看该作者   

  我在1楼的帖子中所表达的主旨不是香功与佛教的关系问题,也不是香功与佛经的关系问题,更不是讲某些功友贪图高功夫而读佛经的问题。我所阐释的是作为佛家气功的香功如何练好的问题或者说修练香功应该遵行的一些根本的原则性问题及与普通佛教修行方法的区别的问题,这是我要表达的。这两者是一个问题的两个方面。

  跟帖的朋友显然偏离了这一主旨,与我讲的不是一回事。“练功还需学佛经吗?”我把功友的这句问话当作题目,已经暗含了我所讲的主旨。

  再强调一次:香功与其他修行法门相比,有其独特性,或者说截然不同。比如:香功不讲入静,其他法门讲入静;香功不带意念,其他法门强调意念等等,不明白这一点,任凭你练功多年,只能说是未入其门,更难说窥其堂奥了。此言不虚呀!虽说不虚,还需理解。理解与否,离不开自身的实践,实践不到位,说一万句也白搭。当然说这番话也不是需要别人理解而去说的。此言能知否?可叹!

  当然,我们强调香功与其他修行法门的区别,是在于强调香功的特点及独特性,并非割裂香功与佛家的关系,也不是割裂香功与佛家修行方法的联系。强调区别并不是否定联系,这一点还需说明。

发表于 2009-3-8 23:06 | 只看该作者 昨晚(2009.3.Cool关于香功“易学难精”的讨论

 发表于 2009-3-8 23:16 | 只看该作者 -

太极(1060936664)  22:31:37
其实香功易学难精丶只有名师出高徒丶无高人指点顺其自然也是难成其果 

东环路30号(403553186)  22:32:23
你不要想太多,你练就是了,功到自然成 

健康(532042768)  22:33:55
这样想容易执入魔道了!
不要多想!这种想法本身就是错误的! 

健康(532042768)  22:37:15
心态放平和吧,这样练功可能更好!每天坚持二遍,持一信字,相信只要练肯定会对自己有益,抱这种想法去练功! 

幽谷蘭風(258836460)  22:38:12
健康讲不错

健康(532042768)  22:38:26
我自己的感觉就是每天工作之余练功一遍,浑身放松,非常舒服!人感到也有精力!晚上在房间再练功一遍,效果很好 
健康(532042768)  22:38:52
 

幽谷蘭風(258836460)  22:40:21
信字贯穿练功过程的始终,无信不足以达虚致悟。信就是要信其德,信其效。

健康(532042768)  22:40:23
如果晚上没时间白天练功两遍也不错,尤其白天练功我感觉也很好,白天练的是纯阳之气!这非常符合香功的功法本质:纯阳之气! 

健康(532042768)  22:40:29
是,师兄 

健康(532042768)  22:41:10
和师兄聊天,信息真强大!自己全身都能感觉到

幽谷蘭風(258836460)  22:41:47
信息沟通好

健康(532042768)  22:42:15
各位师兄,我所说并无半点虚言,我能真实地感到师兄的信息,就在现在聊天之时! 

健康(532042768)  22:42:19
是,师兄 

幽谷蘭風(258836460)  22:42:36
其实信字是前提,不信无所谓沟通,不能沟通哪来的强大的信息呢

健康(532042768)  22:42:51
是,确实如此 

健康(532042768)  22:44:05
其实师兄心意动转,我自己有切身体会,都能感觉到,这符合大师所说的香功信息之理 

幽谷蘭風(258836460)  22:45:15
信字说容易很容易,说难还真难。可能有些朋友一辈子也难做到一个信字。这不是危言耸听。

健康(532042768)  22:46:03
我所说可能他人觉得过于玄妙,但事实如此,我不敢说半句妄言,以误众师兄! 

健康(532042768)  22:46:07
是,师兄 

健康(532042768)  22:47:53
其实我之前非常艰难,但能有今日之幸,实赖香功之缘! 

幽谷蘭風(258836460)  22:48:36
“易学难精”能成理的话,我看很多功法是“难学难精”。其实学什么都难精哟!

幽谷蘭風(258836460)  22:49:12
哪有一蹴而就的事情呢

健康(532042768)  22:49:12
这样理解实有失偏颇! 

健康(532042768)  22:49:34
凡事有一个过程,但信心最为重要 

健康(532042768)  22:49:46
佛家也说:无信不立 

幽谷蘭風(258836460)  22:50:11
无信不立,无德不成。

健康(532042768)  22:50:21
儒家做人也说:人无信不立!这都说的是一个信字! 

健康(532042768)  22:50:52
无信不立,无德不成。
师兄说的是至理


幽谷蘭風(258836460)  22:52:53
你说难,那小学文化都能练好。你说容易,大学教授可能练不成。孰难孰易?

健康(532042768)  22:53:16


幽谷蘭風(258836460)  22:54:16
我觉得今天晚上的讨论,有点意义。

健康(532042768)  22:54:38
"识"其实是众欲之根,正因为这识,或是说悟,可能塞其之门 

健康(532042768)  22:55:16
也是,但我识见浅薄!




健康(532042768)  22:55:48
这也就是说小学文化成其大者之理 

健康(532042768)  22:56:22
大学教授反不能成事功!其理即在于此吧 

幽谷蘭風(258836460)  22:56:42

健康(532042768)  22:57:27
香功其实说的多,不如练的多,持之以恒吧 

健康(532042768)  22:58:00
事贵有恒,方能日有精进! 

健康(532042768)  22:59:07
各位师兄:休息吧!

师兄:晚安!!!



幽谷蘭風(258836460)  22:59:51
晚安 !  
发表于 2009-3-11 13:01 | 只看该作者 -

做到一个“信”,一个“诚”字,一个“善”字,一个“恒”字,一个“明”字,一个“悟”字,何愁不成功?!

信、诚、善、恒、明、悟。六个字,一个都不能少,简单吗?复杂吗?能做到吗?做不到有明师指点就能练好吗?以“六字”为师,以自心为师,心明何愁无果呢?  
幽谷兰风- 发表于 2009-4-26 11:20 | 只看该作者 太上感应篇
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太上感应篇



  太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 

  是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 

  又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。 

  凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。 

  是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。 

  所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。 

  苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。 

  是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。 

  射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。 

  苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。 

  见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。 

  埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他, 

  怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。 

  施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。 

  嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。 

  越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。 

  如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余辜,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。 

  夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。 

  故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?  

幽谷兰风- 发表于 2009-4-26 11:24 | 只看该作者 -

 《太上感应篇》书影


  《太上感应篇》是道教劝善书之一,简称《感应篇》,作者不详。《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”,《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷,题“李昌龄传,郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等,《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长,计一千二百多字。主要借太上之名,阐述“天人感应”和“因果报应”。


  太上,就是太上老君,原名李耳,又称老子,著有《道德经》。是我国道教始祖,上天至尊之圣。
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